中天寺

生活的佛教(一)～四威儀可以規範行為

 
　　佛門三千威儀，八萬細行，皆不出行、住、坐、臥四者，所謂行如風、立如松、坐如鐘、臥如弓，此四威儀，正是行者日常舉止所應遵循的儀則。

　　「威」以德顯，由嚴持戒行，眾德威嚴，有威可畏，故非強橫勢力之威。「儀」以行表，由動靜合宜，舉止安詳，故有儀可敬，非虛偽詐現之儀。具足威儀，謹慎莊重，自然令人望之生敬，渴仰欽羨，故以威儀細行，即能化導眾生，令入佛道。

【四威儀】 
行如風
　　修道之人，舉止動步，安詳徐行，猶如清風徐拂。行進時，兩眼平視，不左窺右瞄，不向外攀緣；移步時，勿踏蟲蟻，勿倉倉惶惶，或令鞋履拖拉出聲；當收攝身心，舉止動步，心存正念，一切時中，定慧等持，如法而行。

立如松
　　站立之時，頭頸不偏不倚，身軀挺直，安穩而立，猶如蒼松，不可輕率、歪斜或抖動；當心存正念，隨所住處，常念供養三寶、讚歎經法，繫心在道，思惟經義，如法而立。

坐如鐘
　　跏趺宴坐時，應攝心專注，身心安穩不動，猶如大鐘。古德云：「身要放鬆，不得隨便；心要專注，不得緊張。」切勿前傾、後仰或左右歪斜；當端肅威儀，息緣絕慮，觀照自心，諦觀實相，如法而坐。

臥如弓
　　修道之人，非時不臥；為調攝身心，若睡眠時，當右脅而臥，以右手曲肱為枕，左手平舒於腿，雙腿微弓，兩足相疊，名為吉祥臥，亦名獅子臥法。右脅而臥，於諸臥姿中，最為有益，能令身得安穩，心不動亂。律云：「仰臥，是修羅臥；覆臥，是餓鬼臥；左脅臥，是貪欲人臥。」是故修道人不仰臥、不覆臥、不左脅臥，應右脅而臥，保持正念，心無昏亂，如法而臥。

【結論】 

　　具足威儀，身端行正，非僅限於佛門之行者，而是人人應具備之禮儀。我國素稱「禮義之邦」，即是由於尊崇禮義、注重威儀之故。古德云：「行亦禪、坐亦禪，語默動靜體安然。」佛陀時常教誡弟子，形儀必須端嚴肅整，內檢其心，外束其身，無論動靜舉止，皆如法如律，如佛所教。 

　　古德言：「威儀乃無言之教，堪發有情之信。」行住坐臥具足威儀，不僅身心得以寂靜，亦可感化眾生，如舍利弗見馬勝比丘威儀庠序，因而深生恭敬、歡喜，歸信佛法。為佛弟子，於舉止言談、行住坐臥，若能具足威儀細行，以此身體力行，不僅能表顯個人風範，更是落實佛法自利利他的實際教化。

【註解】 

　　《佛本行集經．卷四十七．舍利目連因緣品》（《大正藏》，第三冊，頁八七三下）。

北傳《摩訶僧祇律》

世尊偈言：

 利衰及毀譽　　稱譏若苦樂
     八法常相尋　　往復若迴轉
     八法不牢固　　磨滅變化法
     所謂聖弟子　　執照無常鏡
     諦觀世八法　　俄頃不暫停
     於四樂利中　　未嘗有傾動
     若遭毀譏謗　　憂慼不經心
     若離世八法　　是名智慧士
     能出欲河流　　度脫生死海 

阿底峽尊者：

縱然具備智慧超群、戒律清淨、講經説法、觀修境界等等功德，如果没有捨棄世間八法，一切所為也只能成為現世的生計。（世間八法-得、失、毁、譽、稱、譏、苦樂）。

宋代大文豪蘇東坡，天縱英明，才華洋溢，

堪稱中國文壇史上的奇葩，他有一個相交甚篤的方外知音

「佛印禪師」，平時二人在佛學及文學上總不忘相互切磋，

但也喜歡相互吐嘈，而且多次老是讓佛印禪師佔了上風，

蘇東坡心裡老大不是滋味，所以百般費心，想讓佛印糗一次。

 後來蘇東坡在禪修上有了功夫，某日出定後，欲抒發其禪修心得，

便喜孜孜地寫了一首詩：「稽首天中天，毫光照大千，八風吹不動，端坐紫金蓮。」

他立刻命書僮過江，將此詩送給佛印禪師觀覽，好炫耀一下自己的禪定功夫。

 沒想到佛印禪師看過後，竟莞爾一笑，便順手拈來一枝紅筆，在蘇東坡的詩上寫了兩個斗大的字：「放屁」，然後再交給書僮帶回去。

 蘇東坡本以為佛印會羨慕他的禪定成就，會給他諸多的讚美。豈料回信中竟是這斗大的兩個紅字：「放屁」，不由得火冒三丈，破口大罵：「豈有此理！這個佛印實在是欺人太甚，何必罵人呢？真是的！我非立刻過江與他理論不可！」

 誰知佛印禪師早已大門深鎖，出遊去了，只在門板上貼了一幅對聯，上面寫道：「八風吹不動，一屁打過江。」

 蘇東坡看到後不禁面紅耳赤，慚愧不已，自嘆修行還是遠不如佛印矣！

 以上算是相當經典且膾炙人口的公案，其中提到的「八風」，就是本篇經文中世尊所提及的「世間八法」，這八法就是以下八種世間常見的榮辱毀譽：

 一、稱：每逢有人「稱讚」我們的時候，總不免令我們感到開心。

二、譏：每當有人「責備」、「譏笑」、「羞辱」我們的時候，我們會感到難堪。

三、毀：當有人說我們的壞話時，一旦讓我們知道了，會令我們憤怒。

四、譽：當我們得到「功名利祿」或「眾人的喝采與掌聲」時，我們會覺得很得意。

五、利：當我們事事順利，我們心情就會愉悅。

六、衰：當我們倒楣或諸事不順時，我們會感到頹喪。

七、苦：當我們罹患重病、無常打擊、或有心事煩惱時，會認為人間充滿苦難。

八、樂：當我們享受五欲，身心適意時，總認為人間充滿歡樂。

 本經文的重點是世尊闡明世間八法不脫「無常」、「苦」、「無我」，既然世間的榮華富貴、愛恨情仇、貧賤衰敗、是非恩怨….，本質上都是無常、無我，而且轉眼成空，那麼我們的心就應該學習「放下」，不要那麼在意及執取這些虛幻不實的東西，情緒也不應跟隨著外境的轉變與順逆而波動與起舞。