中天寺

慶祝佛曆2559佛誕聖典

浴佛淨心 . 誦經祈福暨明光法師講述金剛經大要

中華民國台灣台北巿佛教會與佛教界，於2015年四月八日，慶祝教主釋迦牟尼佛誕（佛曆2559年佛誕），在台北市國軍文藝中心隆重舉行浴佛大典，在家出家四眾弟子們，雲集齊聚一堂，以感恩惜福之心共沐佛光。

三千多年前的四月八日，悉達多太子誕生之時，大地現瑞，天女散花，九龍吐珠，灌沐佛身。三千多年後的今日，四眾弟子們，為感念佛陀降世的悲願與恩德，以香花嚴飾佛前，香湯淋浴悉達多太子身像，達成「外沐佛身，內淨自心」的浴佛節真實義。

首先由大會主席，台北市佛教會理事長界雲法師致詞，接著由台灣中國佛教會理事長圓宗長老代表致詞，與會貴賓除高僧大德之外，黃書瑋居士丶政府官員及民意代表，均蒞臨會場共襄盛舉，同聲讚譽佛教人士，對社會國家所作的貢獻。

大會恭請明光法師主法，暨真光長老、果堂法師、常禪法師丶淨耀法師丶厚賢法師等十一位法師代表，共同主壇浴佛上供丶祈福，接續依循貴賓丶四眾弟子進行浴佛儀式，浴佛儀禮於中午圓滿，並祝禱世界和平丶國泰民安丶國家元首及文武百官政躬康泰，全民福慧増長，與會大眾身心自在吉祥。

同日下午一時，為發揚佛陀慈悲濟世精神，由明光法師丶常禪法師與厚賢法師，共同帶領信眾們恭誦「大乘金剛般若波羅密經」，誦經畢，明光法師對與會四眔弟子，開示「金剛經」的中心思想與浴佛的真實義。

明光法師先以「金剛經」經文中第一段：「爾時世尊，食時，著衣持鉢，入舍衞大城乞食，於其城中，次第乞已，還至本處。飯食訖，收衣鉢，洗足已，敷座而坐。」來破題説明，佛陀是以日常生活中的「身教」來示範「佛法大意」。

明光法師進一步開示，金剛般若波羅蜜經，以法為名，金剛是譬喻。般若波羅蜜，意謂從生死此岸乘正道智慧之船，度過煩惱中流，到達彼岸；必須堅其志如金剛，一直勇往直前丶百折不回，不達不生不滅湼槃境界決不中止。

又云：「若見諸相非相，即見如來」此以實相為體。普賢觀經：「大乘因者諸法實相是，大乘果者亦諸法實相是。」諸法從本來，常自寂滅相，了相實非虛，四相之性為諸法本體，故隨拈一法，無非法身中道。

此經是以「因無所住而生其心」為宗，生心無住，則四相皆泯。凡夫生心，不能無住，唯佛生心不住相，無住則運大悲。明光法師指出，金剛經中佛陀常以「我見人見眾生見壽者見，即非我見人見眾生見壽者見，是名我見人見眾生見壽者見。」以此破除我執。實即說明，一切法不出真俗中三諦，應以空假中三觀適應之。

明光法師強調，凡所有相皆是虛妄，我們要能了解諸相非相的道理，即可見法，就等於見佛的意思。

又金剛經中，須菩提為當機問-應云何住？云何降伏其心？而世尊答：「發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住，如是降伏其心。」意思就是要發無上正等正覺之心，住於道，降其心，正是修行者的本份，進而發廣度眾生的心。

佛陀開示的道理，無非是要眾生了解，如何讓身心安住自在的方法（發菩提心, 以無所住、無所得之心度一切眾生, 用真心降伏妄想心），他的教導是最實際的，從生丶老丶病丶死種種的人生過程，皆一一告訴我們解脫的方法。以此因緣, 明光法師提出一個有趣的佛法問題，要與會四眾弟子們善加思惟，問題是：「除去心中賊，除去山中賊，那一個較容易？」

       最後，明光法師亦以「征服自己是大雄，身心清淨是寶殿」與大眾共勉。獲得全場僧俗善信們，如雷貫耳的掌聲回應，為一場充滿浴佛法喜之法會，劃上圓滿句點。