中天寺

從純陀供養毒菇說起

最後供養

佛在靈山說完了法華經，那年佛八十歲。佛知駐世因緣已盡，落葉歸根是古印度的習俗，涅槃要在故鄉，故而佛開始往西北方前進。

 每到一村，村民圍繞佛陀求法，哀求佛陀多待幾日，佛陀欲滿眾願，但風濕痛又要趕路，台灣話叫「拖命」說法。大臣禹舍，將佛經過的路建牌樓，取名「瞿曇門」，佛渡船的碼頭，命名「瞿曇碼頭」。

佛陀與弟子們渡過恆河，天氣酷熱潮濕又下雨，佛身體更不適，以定力克服。到達毘舍離，佛預告再三個月涅槃，依大眾求法的殷切看，三個月是趕不及到家鄉的。

一日路經波婆村，世尊一行接受金銀匠--純陀的齋供，純陀煮了一桌好菜，其中一道旃檀耳，純陀並不知道它是有毒的菌菇，佛說旃檀耳只准他吃。齋畢，佛說法及祝福純陀一家並叫純陀把吃剩的旃檀耳埋到地裡。

世尊繼續向拘尸那城前進，半途毒性發作，腹痛下痢，只得往拘尸那林休息。世尊躺在娑羅雙樹之間，阿難把一袈裟折成四折，讓佛墊著背，以減輕背痛。

仙人墮作飛狸

一百二十歲的婆羅門仙人--須拔陀羅，匆忙趕到，阿難請他不要來跟世尊辯論，佛疲憊不堪，即將入滅。須拔陀羅急說不來辯論，哀求見佛，開解幾項斷惑的疑問。佛叫阿難莫要阻攔，須拔陀羅是最後弟子，讓他來見。

佛說了一日一夜涅槃經，須拔陀羅當場證阿羅漢，佛還跟他說:「我出家時，曾到王舍城外的森林裡，拜你的師父鬱頭藍弗學四禪八定，我一成佛，想到度他，但他已死去一日。你的先師不能斷一切諸有，如今在非想非非想處天，命終會作一世飛狸。」須拔陀羅不解，佛說:「一次你師在樹下修禪，小鳥唧唧喳喳叫， 無法入定，起了瞋心；他移到水邊禪修，魚兒噗嗵噗嗵跳，又無法入定，遂發惡念：（若為飛狸，上樹吃鳥，入水捕魚，趕盡殺絕）」 。所以有句話，告誡我們說:「寧動千江水，勿擾道人心」。

須跋陀羅請佛住世未果，為表敬佛，先佛入滅。就如舍利弗及許多弟子，還有大愛道、耶輸陀羅，聽到佛將涅槃，都紛紛趕在佛陀之前入滅。(耶輸陀羅是摩耶夫人的哥哥所生之女兒。)

 最後與第一阿羅漢

須拔陀羅為佛世最後弟子，其因緣是這樣的:久遠劫之前，有一森林失火，百獸狂奔逃命，卻為一深溪所阻，生死交關之刻，一鹿王趴在溪上，以身當橋，百獸得以過溪，鹿王支撐不住之時，回頭一看，還有一老兔跑來，鹿王忍著最後一點力氣，讓老兔過溪，才墜落犧牲。當時的鹿王就是現世的釋迦佛，老兔就是須拔陀羅。

就如憍陳如是第一位阿羅漢，豈是沒有因緣的?金剛經:「如我昔為歌利王割截身體，我於爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」。仙人身被割截不但無瞋，還發願將來成佛，第一個度歌利王。當時的歌利王就是憍陳如，被節節支解的忍辱仙人就是釋迦佛。

 初轉法輪

話說世尊成道後，於四個七日裡，在伽耶山附近的樹下，自己受用解脫之樂。第一個七日，在成道的菩提樹下。第二個七日，在阿踰波羅樹下，期間魔王波旬，來請佛入滅但未果。第三個七日，在目真鄰陀樹下，期間遇暴風雨，目真鄰陀龍王見之而以己身護佛。第四個七日，在羅闍耶恆那樹下，期間提謂與波利二位商人路過，以麵蜜供佛並皈依佛。另一方面，世尊成道後，在定中現圓滿報身--盧舍那佛，為法身大士宣說[ 大方廣佛華嚴經 ]，三個七日。

世尊因梵天王之請，出山說法，從伽耶山赤腳徒步到將近三百公里遠的鹿野苑，找到曾經陪伴世尊六年苦行，已分別八十天的五位行者，向他們三轉(示相轉、勸修轉、作證轉)四聖諦。五位之中的憍陳如，在世尊示相轉後，即證四果，成為世尊的第一位阿羅漢弟子，時憍陳如將近七十歲。其他四位也先後證果，世尊也就在鹿野苑度過第一個雨安居。 

最後遺教

佛答覆阿難之問，告訴阿難等弟子:入滅後以轉輪聖王之禮入殮。以戒為師，以四念處為住，對惡比丘默擯置之，經首安[如是我聞]。佛最後說了遺教經，以慈父之悲切心，囑咐弟子以戒為師，出離為要。遺教最後一句，令人鼻酸:「汝等比丘，常當一心，勤求出道；一切世間動不動法，皆是敗壞不安之相。汝等且止，勿得復語，時將欲過，我欲滅度，是我最後之所教誨」。是時，世尊上升虛空，現金剛不壞、紫磨金身，數次告眾:[我欲涅槃]。

一代聖哲、三界導師、四生慈父，這一世應度已度，未度已作得度因緣，覺行圓滿；降回地面，作吉祥臥，頭在北，面向西而涅槃。時在農曆二月十五日午夜，是時大地無聲，烏雲遮月，天空赤熾，天人悲慟，百花萎謝，林木變白，百獸哀鳴，河溪乾涸，大地震動。弟子合掌圍跪，神情靜寂，實則肝腸寸斷。  

 一連數日，來娑羅雙樹間瞻仰佛容及供養的各國國王、百姓，川流不息；三界諸天，備無量香花、寶旛，悲哀供養。第七日阿難將佛入殮，金棺移到天冠寺。

佛遣優波離升忉利天宮，訃告佛母摩耶夫人，佛母生大悲苦，哀降天冠寺，佛從棺裡坐起來，多方安慰佛母並說無常、無我法，佛母才寬心回天宮。 佛是大孝者淨飯王娶天臂城善覺王的么女摩耶為后，同時娶善覺王的長女摩訶波闍波提(大愛道)為妃。佛母生悉達多太子，任務完成，七日後升忉利天，佛母發願永為賢劫千佛之母。佛母升忉利天，太子就由摩耶夫人的姊姊大愛道來扶養。大愛道後來生了儀容第一的難陀。

太子六年苦修時，形骸枯瘦如乾柴，佛母曾悲憫的來探望過。佛成道第五年回國說法，父王淨飯證法眼淨(須陀洹果)，佛並度了幾位王子出家，這次回國七天，住在宮外。佛成道第七年的夏安居，升忉利天為母及天人說法三個月。淨飯王九十三歲那年，佛又回國為父臨終說法，參與扶棺。

 七國起兵，爭佛舍利

迦葉尊者在耆闍窟，定中倏爾心驚，知佛涅槃。與五百弟子，以敬佛故，不敢飛行，疾行七日，趕至天冠寺，撫棺痛哭；佛從棺裡伸出雙足，尊者向佛誓言宣揚佛之大教，佛才收足入棺。佛涅槃第十四日，佛以三昧真火荼毗自身，因世間俗火無法火化佛體。

拘尸那國王派大力士與咒師，日夜盯著真身舍利，謂佛舍利為拘尸那國所有；此舉引起其他七國不滿，紛紛起兵來理論，各國重兵，層層圍繞拘尸那城，一觸即發。婆羅門一香姓長老，大力奔走呼籲，說佛為最和平者，舍利不可以戰奪，理應平分迎回建塔供養。

後由阿闍世王主持均分；忉利天主分得佛上顎一牙。香姓長老請得裝過舍利的空瓶；必波延那婆羅門居士，請得荼毗處的灰燼，都視為無上珍寶。

 王入拍球地獄

公推阿闍世仲裁分佛舍利，我猜原因有二:琉璃王滅了釋迦族不久，王宮起火，琉璃王葬身火窟，迦毗羅衛國併入阿闍世王的摩揭羅國版圖，國力掘起，這還是次要原因。主因是阿闍世對佛虔敬得五體投地。王現世報，全身生瘡，腐爛臭穢，群醫無策，佛為之入月愛三昧，以三昧慈光救治。王死後應墮阿鼻地獄，因於佛前求哀懺悔，使得死後僅受拍球地獄之報，神識一入阿鼻，有如拍球，旋即彈出。王後半生以生命護持、弘揚佛法的功德力，彈出阿鼻即轉生四天王天。故王對佛，尊敬到無以復加。

在王未知佛已入滅時，迦葉尊者定中觀知，王若獲此噩耗，將吐血而命危。故迦葉與大臣商得一計以救王，就是畫佛八相成道圖，一相一相為王解說，說到最後一相[涅槃]，強調佛的化身終有離開世間的一天，但佛的法身盡虛空、遍法界，時時護念我們。如是給王多方心理建設，才透露佛實已涅槃，王雖未吐血，還是昏厥過去。王對佛的虔敬，由此可見。

王又怎麼會死後墮阿鼻呢? 因緣 [佛說觀無量壽佛經 ]有述，這裡僅扼要交代。因王為太子時，造反而害死其父頻婆娑羅王，又幽禁韋提希母后，加上幫著提婆達多(調達)，要取世尊的命，因是之故，種下阿鼻之報。

 囚母剁父腳跟

頻婆娑羅王被太子阿闍世囚禁二十一天未死，太子查知原來是母后在身上塗蜜麵，穿衣遮蓋，又挖空瓔珞裝葡萄汁，帶進牢裡供給國王。太子大怒欲殺母，為諸臣力阻，只好幽禁母后於深宮。又查知王在牢裡，每日以靠窗仰望世尊所在的靈山及憶佛念佛為精神寄託。佛也遣目犍連尊者飛來為王授八關齋戒，遣富樓那尊者飛來為王說法。太子即刻命人剁掉王的腳跟，叫王無法靠窗站立，並封死窗戶，要王在黑暗中餓死。阿闍世因聽法華經的功德，延長了壽命，在位三十二年後，被自己的兒子奪位殺死，墮拍球地獄。他的兒子同樣被自己的兒子所殺，如此悲劇，重演五代。

 仙人一死，皇后懷胎

王為何要造反呢?王為太子時，提婆達多為獲得護持，煽動太子殺父奪位並洩露出太子的身世祕密。提婆達多說:頻婆娑羅年將老，韋提希卻一直無孕，深恐王位無子繼承，求教於占師，占師言三年後王后得孕，王不解，占師言山有仙人，三年後命終，轉世為太子。王不耐等三年，派兵入山殺仙，仙斷氣之際問殺因，兵言:王請你來投胎，仙詛咒以殺報殺，故仙是未生就懷怨。

仙死后即孕，十月懷胎產下太子，古印度習俗家有嬰兒，須請相師看相，相師言太子長大殺父害母；王不信，言太子長大，即接王位，怎會殺父害母?相師言必殺。王心惶恐，憶起遣兵殺仙，莫非殺業難逃，越想越慌，於是不想養育，將嬰兒從樓上拋下，嬰墜地大哭，王聞哭聲心肝碎裂，狂奔下樓抱嬰，所幸嬰只折傷一指，嬰哭王哭，感人肺腑，賺人眼淚。王自心發誓，以生命及所能愛護太子。譬如太子童年，身長毒瘡，必須先取出毒膿及爛肉才能敷藥，王不假思索，以口吸膿吸爛，又怕太子痛，輕輕吸，吸到乾乾淨淨，這些事太子都不曉得。提婆達多只挑殺仙拋嬰這一段，加油添醋，激起太子殺心。

出佛身血

提婆達多提議，太子殺父篡位作新王，而他殺佛領僧作新佛。馬上向太子借一巨象，以酒灌象令醉，再驅象踏佛，不料醉象狂奔到了佛前，卻跪下流淚，伏地受法。一計不成提婆達多又生一計，埋伏山巔，見佛路過，與其徒眾推巨石砸佛，碎片噴出，刺傷佛的腳指流血，巨石為山神撥開，提婆達多犯了[出佛身血]。提婆達多曾公開要求佛陀交出僧團的領導權，為佛斥退，就帶走附和他的數百名比丘離開，犯了[破和合僧]。提婆達多也曾打死蓮花色阿羅漢，犯了[殺阿羅漢]。五逆就犯了三項，阿鼻地獄的烈火在等著他。

佛字未念出，已墮地獄

淨飯王有三個弟弟。提婆達多與阿難為淨飯王之大弟所生，摩訶男與阿那律為淨飯王之二弟所生。簡單介紹一下摩訶男:
因佛出家，迦毗羅衛國的王位就由摩訶男繼承，琉璃王起兵滅釋迦族時，摩訶男為救族人，跳入水中，將頭髮綁在水底一根粗重的枯木上，犧牲自己，使得更多族人，能夠逃生出城。這個故事很長，現在只能講這麼一點。

提婆達多最後一次殺佛是用劇毒塗在指甲裡，想利用頭面禮足時，以指毒刺入佛腳，不料惡貫滿盈，都還沒見到佛、拜到佛，提婆達多腳下之地忽然裂開，危急之際，提婆達多欲唸南無佛，但事發突然，只唸出[南無]，[佛]來不及唸出，已墮入阿鼻。

提婆達多整日想殺佛，豈非無有因緣?有因必有果，有果必有因。佛自說 [九惱]之一的 [調達推山] 因緣 : 在塵點劫之前，有一對同父異母的兄弟，老父臨終交代，兄弟要同心，遺產要均分。但哥哥想獨吞遺產，於是邀弟弟登山，至山頂利用弟弟不注意時，推弟弟墜落，怕弟弟不死，再砸下巨石。當時的哥哥就是現世的釋迦佛，弟弟就是提婆達多。

提婆達多殺阿羅漢，是在佛晚年，因想取佛而代之，處處叛逆。一日故意不守戒律，沒洗他的那雙髒腳就進禪堂踩蒲團，阿羅漢尼蓮花色，制止他的行為，提婆達多不道歉還用力揮來一拳，當場打死蓮花色。一拳就能致命嗎?能!想當年釋迦族的太子們，在競技場上比賽武術，悉達多第一名，難陀第二，提婆達多第三，這三名都是大力士。當時悉達多太子一箭射穿七個牛皮鼓。

三世亂倫果報

說到被提婆達多揮拳而圓寂的蓮花色羅漢尼，她未出家前三世亂倫的悲慘身世，相信是世間僅有且空前絕後的，故事情節很多，我就挑重點說。過去世，蓮花色的丈夫是商人，有次外出批貨，一去不返。一日她看到一位辟支佛，虔誠心起，拿飯食供養，辟支佛現廣大神通感恩她後要她迴向，她順口說願來世美如蓮花，人見人愛；又說來生也要有這樣廣大的神通。蓮花色後來從事鴇母，為人媒介色情。

前世當鴇，只要有錢賺，管他誰配誰。到了這一生，果報來了，長得美如天仙，千嬌百媚，身溢花香，皮膚白裡透紅，色如蓮花，取名[蓮花色]。二十八歲招婿，古印度風俗分娩要在娘家，生下女嬰小蓮。作月子期間，她撞見夫婿與寡母私通，氣憤之下將小蓮拋給夫婿，夫婿沒接好，小蓮後腦勺撞到床角，破皮流血。蓮花色憤而離家流浪，後被一喪偶的富商接納為妻，富商得此美妻，從此不瞄別的女人一眼。一日富商出外批貨，剛好這天是當地少女節，街上美女塞路，富商好奇去湊熱鬧，竟然看到一位與蓮花色一模一樣的少女，一番周旋，將少女帶回金屋藏嬌。紙包不住火，蓮花色要丈夫把小妾接回家裡，願以姊妹相稱。一日蓮花色為小妾梳頭，發現後腦勺有一疤痕，細問之下原來是女兒小蓮，痛如刀插心臟，嚎啕的跑出家門。為向命運宣戰，報復男人，乾脆作神女。憑著國色天香，曼妙姿色，萬人痴萬人迷，想一親芳澤的恩客，既使砸下重金，也不知道要等到哪一天。

蓮花色為維護身價，懷胎就偷生且央婢丟棄，這些年棄一男嬰於東城，棄一女嬰在西城。東西城的守將歡天喜地，咸認是上天賜給的龍子鳳女，於是東西兩將相約日後要當親家。

東城男嬰、西城女嬰各長大成少年與少女。一日東城少年的朋友開同樂會，集資請來天下第一美女--蓮花色坐陪，東城少年應邀參加，一見蓮花色，艷麗絕世，驚為天人，幾番約會，拜堂成親，不久生下一子。為了履行東西守將兩家結為親家的盟約，東城少年又娶了西城少女。一日西城少女抱著東城少年與蓮花色所生的男嬰，坐在家門口。合該蓮花色的業報已盡，得度因緣成熟。目犍連尊者來到她家門口，向西城女說了一首偈子:

【這是你的同胞之弟，
   也是你的胞兄所生，
   你的丈夫是他哥哥，
   但你也是他的姨母，
   他的生父是你繼父，
   繼父做了你的丈夫。】

蓮花色在屋裡一聽這偈，一陣顫抖後悶絕昏厥，後由目犍連接引入大愛道比丘尼僧團。因親身經歷這悲慘的人倫遭遇，一心只求出離濁惡的世間，故發露懺悔，修定勇猛不懈，不久證得阿羅漢，且神通深不可測。

見法才是接佛人

比丘中目犍連神通第一，比丘尼中蓮花色神通第一。隨舉兩例，說說蓮花色的神通。佛升忉利天，為母說法畢，下凡時弟子爭相想搶第一個接駕；蓮花色以神通，化成九十九億天兵天將圍繞的轉輪聖王，以此磅礡陣容排開人群，第一個接到佛陀。不夠佛說:[妳接到的只是我的色身，須菩提入定觀空，接到的是我的法身，見法入法之人，才是接佛的第一人]。

出家前，被凌辱的妙賢

又有一次以神通救了妙賢比丘尼。妙賢過去世是神女，一次收了五百男子的錢，卻未履共樂通霄之約，後又沒有退錢還人，轉到這一生，果報來矣。這一世的妙賢秀外慧中，因妙賢與迦葉雙方父母的堅持，兩人在未出家時結婚。但在新婚第一天，兩人即立誓，互不相觸，各修淨業，同求出世，如此經過十二年。迦葉待雙親去世後出家，皈依佛陀，證得阿羅漢。迦葉離家將近四年了，音訊杳然。

妙賢自行出門求出家，結果投錯教門，拜錯師父，進了裸形外道裡。不幸被外道五百男徒，日日蹂躪，經向裸形教主晡刺拏哭訴。為不失這五百人的護持，教主不敢處裡，只下一道荒唐至極的命令，要五百人分成兩班，隔日一輪，以減少妙賢每日被凌辱的次數。不久王舍城有供養大會，裸形外道群出應供，妙賢才得以逃脫此暗無天日的命運。不料一日在城裡托缽，被一大臣無故抓住，獻給國王邀功，妙賢暗暗叫苦。蓮花色騰空呼尋，才救出妙賢，飛回大愛道領導的比丘尼寺，妙賢後來成為宿命通第一的羅漢尼。

 大愛道出家經過

佛成道十四年，回到祖國處理父王的葬禮後，駐在城外。大愛道以六十多歲之高齡，代表五百釋迦族婦女，求佛讓她們出家，前後三次覲見，每次請求三次，佛都未答應。佛說女人在家修行即可，不應出家，因女人有五障、八十四態。但她們毫不灰心、退心，全體剃除秀髮、著壞色袈裟，再去晉見世尊，不料佛已離城，大愛道領著五百婦女，苦苦追趕一日一夜，佛還是沒有改變原則。最後阿難以大愛道對佛有養育之恩，再三之求請下，佛始許以不得踰越八敬法為前提，答應大愛道出家之請。自此才有比丘尼僧團之始，故大愛道為比丘尼之鼻祖。不久她們都除卻八十四態，陸續證得阿羅漢。世尊在靈山法會上，對大愛道、耶輸陀羅及比丘尼僧團六千人，都授以阿耨多羅三藐三菩提記，於來世百千萬億諸佛法中，漸具佛道，當得作佛。大愛道一百二十歲時，向佛請求涅槃，得佛印可，即與五百羅漢尼示現入滅。

  百年一味

佛滅後九十天，於王舍城外七葉窟，由阿闍世建築精舍，供迦葉所招集的五百羅漢居住並供應一切所須，進行第一次集結，阿難誦四阿含、譬喻經、法句經。優波離誦戒律，眾羅漢印可為佛說，歷時三個月(另一說七個月)。佛滅後僧團由迦葉領導，二十年後迦葉已一百多歲，大法傳阿難，之後傳末田地，之後傳商那和修，之後傳優婆鞠多，[百年之間，五師相傳，法水一味]。

多聞第一的因緣

阿難過去世是一位富翁，一日一沙彌口中唸唸有詞來化緣。富翁問:為何化緣還要一直唸個什麼?
沙彌答: 每天要背偈頌。

富翁: 每天背幾首?
沙彌:因為還要化緣，只能背十幾首。

富翁: 假如由我來供養，一天可背幾首?
沙彌:百來首。

於是富翁發心護持沙彌九十天，讓他能夠專心背誦。結果沙彌在這九十天裡，背了一千首偈頌。這就是阿難成就多聞第一的因緣之一。

恆河空中涅槃

阿難法傳末田地時，已一百二十歲了，一日聞一沙彌吟:[若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得睹見之]阿難非常感傷，水潦鶴是白鷺鷥，見牠何用。正確是[若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了知]。加上當時摩揭羅國與毘舍離，開戰在即，阿難就選在兩國交界的恆河中央空中，以三昧真火荼毗自己，兩國人民與國王伏地痛哭，恆河兩岸之土，因淚成泥。兩國各得尊者舍利一半，從此兩國不再戰爭，尊者救了千萬人的生命。

迦葉尊者的前生

說一下迦葉尊者的前世:摩揭羅國有一婆羅門長者，才高智深，財富無量，但無子息。求他家的畢缽羅樹神多年，依然沒有孩子，終於生氣了，對樹神說:[我誠心拜你多年，祢都不肯給我一個孩子，再拜祢七日，如果還是不能如願，我只好將祢砍掉燒了]。樹神非常緊張，求於四天王，四天王稟報帝釋，帝釋在閻浮提內找不到有福德的人，能作長者的兒子，轉呈梵天王，梵天王以天眼看到初禪天有一位天子，福德俱足，且將命終，就來對他說:[你去人間，作這婆羅門的兒子]。天子說:[婆羅門多邪見，我不願意；我要了脫生死]。帝釋與梵天王向他保證:[我們會護念你，不令你落入邪見，並讓你出家證果]。天子才答應，於是投胎長者家，後來成為苦行第一的迦葉尊者。

雞足山等彌勒

迦葉尊者於佛成道後的第三年皈依佛，皈依後的第八天即證阿羅漢。迦葉尊者至今還活在世上，上世紀法國柏格森博士一日於印度雞足山，忽然見到迦葉，又驚又喜，博士當場皈依尊者。

迦葉法傳阿難後，躍升虛空，到佛八個舍利塔，一一禮拜，再回王舍城欲向阿闍世王告別，衛兵說王在睡覺，尊者就帶著佛的衣缽逕往雞足山。到達時，山峰自然裂開，尊者步入禪坐後山又合起。王得知迦葉入滅，悲痛無比，求阿難帶他同往雞足山，二人來到，山峰裂開，見迦葉端然入定於內，王拜倒在地，哭聲震天，山峰又自然合起。尊者以神通力，維持色身，等待當來彌勒下生，將釋迦佛的衣缽傳給彌勒佛。

佛恩浩蕩
佛陀十九歲那年的農曆二月八日出家，三十歲那年的十二月八日成道，說法四十九年，弟子眾多，教化疆域遼闊，所發生的史事之多，不是幾天幾夜就能說得完的。走筆至此，篇幅已多，就此打住，下回有緣再續。

世間若無佛法，眾生永遠沉淪，不知常淨我樂是什麼；永遠身處虛幻的世界，追逐著財色名食睡，迷惑、造業、受苦，不知離苦得樂是何物。今年四月三日是農曆二月十五，為佛涅槃紀念日。佛恩浩蕩，昊天罔極，謹以這篇啦啦喳喳、東拉西扯的拙文，緬懷佛恩。並願日日憶佛念佛，憶佛德行、願力；憶佛為度化娑婆眾生，難行能行，難忍能忍。也願追隨方丈明光法師，首座和尚悟興法師，修三學、息三毒。